一、美国著名政治家、纽约市长拉瓜地亚
美国纽约市有一则故事，1935年，在纽约市的贫民窟地区的法庭上，审理一位偷面包的老妪，老妪可怜地诉说她偷面包是为了喂养几个饥饿的孙子，法官按法律关于盗窃罪的的规定判决；或支付10美元罚金，或10天拘役。时任纽约市长的拉瓜地亚，从旁听席站起来，脱下帽子，往帽子里投放10美元，并向其他坐在旁听席上的人说：“现在请诸位每人交50美分的罚金。这是我们为我们的冷漠付费，以处罚我们生活在一个要老祖母去偷面包来喂养孙子的城市。”旁听席上的每个人都面有愧色地捐出50美分，拉瓜地亚的话振聋发聩；居住在一个地方的人对该地方的穷人都有责任；居住在一个国家的人对该国家的穷人都有义不容辞的责任。拉瓜地亚是美国的著名政治家，他在纽约市的政绩为人们广为称颂，现今纽约市拉瓜地亚地区机场就是以他命名的。现任纽约市长为了维护高尚的“身份荣誉意识”，甘愿与民同苦乐，给自己立了一条规矩，即每天同平民百姓一样，乘坐地铁上下班。
二、一个非常可怜的生物——葛朗台
富人仗义疏财即是仗义。一个人心里只想着钱，而意识不到更高尚的力量的人，虽然腰缠万贯，始终只是一个非常可怜的生物。法国著名作家巴尔扎克的小说《欧也妮·葛朗台》，葛朗台曾以各种手段，包括高利贷，聚敛了大量财富，他的灵魂为金钱所填满，再容不得一点比金钱更有价值的东西，我们惊叹金钱对一个人的毒害，使之完全丧失人性。该小说有一章节叫《葛朗台先生之死》，描写了他的老境，他年老病重，清晨起床，坐在客厅的轮椅上，腰间挂着一串钥匙，目不转睛地盯着客厅一侧藏有金银的密室，每天他让女儿把密室打开，监督她把一袋袋的金银钱币秘密地堆放好，脸上像孩子一样露出微笑。他病得快要死了，请来神甫，他那几个小时以来看上去已经僵滞不动的眼睛，一看到神甫脖子上的金十字架，就又发亮了，他的鼻子上那颗肉瘤也最后一次抽动起来，当神甫躬身把金十字架送到他的唇边时，他想夺得它，这最后的努力送了他的命。这小说告诉人们，一个在疯狂追逐金钱中迷失自我的人，是多么可悲而又可怜。人生的价值最重要的是良心、智慧、热心慈善公益的精神和道德品质，然而这一切，葛朗台先生都一无所有。
三、从小事做起，坚持是培养慈善精神的过程
从小事做起，培养利他的慈善精神，贵在坚持。古希腊有个故事，有学生问大哲学家苏格拉底，怎样才能修学到他那样的品学兼优？他没有直接回答，只是说：“今天只学一件最简单的事，就是每天抡臂300下。”学生们都说这是最简单不过的，一个月后检查，有九成学生坚持了；一年后再检查，只有一个学生坚持了，他就是后来成为古希腊另一位大哲学家柏拉图。坚持是培养慈善精神的过程。倘若我们接受苏格拉底的忠告，其实是在享受苏格拉底的思想高度。
四、具有慈悲胸怀的人——斯托克曼 在历史上，为了人类的根本利益，说实话，做实事，会遭到不幸，甚至招致个人牺牲，因此也就成了慈善的美德。19世纪挪威戏剧家亨利·易卜生写的《人民公敌》一剧中，主人翁斯托克曼是一个小城受人尊敬的医生，他的哥哥是当地市长，这个城市的地下有温泉，当地政府准备开发旅游项目，拉动地方经济的增长。斯托克曼经过调查研究，发现这里的温泉对人体有害，他出于良知，公布了他的研究结论，这无疑会堵住很多人的财路，甚至他的兄长亦骂他居心不良，企图拉垮当地经济，更多的人诽谤和中伤他，他孩子也被祸及，赶出学校，他被宣布为“人民公敌”。斯托克曼这样具有慈悲胸怀的人，他们总是在关系到人类根本利益的时候挺身而出，直面不外乎自然的变异和邪恶势力制造的种种灾难或正准备制造的灾难，他们是正义和善良的化身，他们代表慈善这种永恒的精神，他们受到后人的尊敬，被称为英雄，以最虔诚的情感，世世代代传递。
五、 慈善公益律师——克莱伦斯·丹诺
美国历史上最伟大的律师克莱伦斯·丹诺，终身为他心目中的穷人、被压迫者、被欺凌和损害的人辩护，而且他幸运地成功地做到了。在我国，已出现了像丹诺一样的慈善公益律师，他们肩负着政治职责和社会责任，在民主法治过程中贡献力量，并正在形成一种民间力量，他们或是进行公益诉讼，或者参与公民维权，为弱势群体代言，为了贫弱者打官司，或积极代理一些在公共利益层面上有着深远意义的案件。
六、 孔夫子的批评与赞扬 春秋时的鲁国有法律，将犯罪之人拨给达官政要家为奴，但只要有人愿拿钱去赎，则可恢复他们的自由，帮助他们改过自新，子贡赎人而不接受官府的奖励，孔夫子老先生批评子贡不接受奖励是错误的，指出子贡的善举可移风易俗，施教于百姓；子贡不接受奖励，人们会称颂他不图奖励的高尚精神，但以后有人做善事，就不敢接受政府的奖励，以免人们责备为贪图奖励而行善，这样，好的制度就会难以为继，因此，子贡应该接受政府的奖励，以鼓励大家都来行善。子路曾救溺水之人，并接受了被救者的谢礼，孔子称许子路这样做可鼓励人们竞相救他人的危厄。
七、“眼识得破，嘴忍不住”
《醒世恒言》中有一则故事，薛录事在发高烧昏迷中化为鲤鱼跃入湖中，恰遇渔夫垂钓，他明知饵在钩上，但是耐不住饵香扑鼻，张口咬饵，终被钓去。这是“眼识得破，嘴忍不住”。无私、无我，绝不贪图地位、名分、念念为国家、为社会、为人民服务，这是政治家；政客是念念为自己，只顾保全自己的地位和权力，面对花花绿绿的票子和送来的美色，绝无天然的警惕，就掉进贪欲、情欲和权力欲的陷阱。
八、纵欲会使天使变成魔鬼
西方有一则故事，说的是某画家以某一修道士为模特，画了耶稣像。几年后，他又要为画魔鬼撒旦找模特，他在监狱里看见一个囚犯，细看，才知道曾是他画耶稣的模特，此人因纵欲而由天使变成魔鬼，这是因为要成长为一个一辈子做好事的人，要有明确的人生理念，更要经过在种种境遇中长久的历练，长期践履于自己的生活中，需要长期的“历事练心”，才能形成慈善习性。
九、 物的世界对人的统治
从本质上讲，慈善引领的是人类的心灵生活，而具体的慈善事业的成果是这一过程的副产品。上世纪60年代，法国荒诞派戏剧家尤奈斯库的剧本《新房客》，讲到一对夫妻在搬家的时候，发现购买的家具如此之多，以致于不得不把天花板打开，用吊车把家具一件件吊进来，新房被家具塞满，他们只能缩着身子坐在房间的角落里。作者以夸张的手法，表明物的世界对人的统治，表明了当代社会中物的主体和人的物化与异化。非理性的消费以致浪费是一种恶，剧本讽刺了这种恶，而读者会在作者的嘲讽中得到启迪，而可能把自家多余的东西，送到慈善超市去，或注意克服自己的非理性消费。
十、不受流俗影响的人
英国皇家协会奖给居里夫人的一枚金质奖章，她让女儿玩，她说：“荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能永远守着它。”她又说：“当我像嗡嗡作响的陀螺一样，高速度旋转时，就自然排除了外界各种因素的干扰。”他们是孤独的人，坚持自己的孤独精神，敢于从流俗和惯例中出列，不受流俗影响，然而孤独使他们神清气爽。深沉的学问的花果无不是在孤独的园林之中，一个人的独立精神是构建自己思想体系的核心。
十一、高尚的人——陈嘉庚
觉悟的人只为三件事活着：社会安定、世界和平、众生幸福。觉悟就是念念为一切众生服务；倘若念念为别人，还带着自己，也算觉悟，只是不彻底、不究竟，努力做到究竟圆满的觉悟，是看我们自私自利的念头淡多少，为他人、为民族、为社会着想的念头增加其多少。你学着对人、对一切物一片真情，你会快乐、会自在，你有多余的钱，给有难的人分享，帮助一些苦难的众生，跟他们结善缘，大家知道你是善人，会保护你，倘若有坏人对你图谋不轨，大家会奋力拯救你。陈嘉庚的儿子曾被绑票，但不久被释，这可资说明，诚然，陈嘉庚是高尚的人，信奉《礼记》所说的“傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。”傲慢、物欲、志满、乐极生悲都要避免，他做到了，所以他对人对事真诚恭敬，他一生对中西优秀的慈善思想文化深信不疑；他对中国的经典理论透彻了解；他依照经典的理论方法去实践慈善救助；他以自己身体力行的善行，赢得了如经典所说的高尚境界。
十二、我国慈善救助——具有公开透明的优良传统
我国慈善组织除了内部的自律和监督，还需要主动接受社会的监督，慈善组织不允许拥有私营企业的经营机密，要求必须具有对公众的真正的透明度，我国慈善救助具有公开透明的优良传统。比如著名慈善家、晚清商人经元善，赈济灾民不遗余力，他每个月都要登报公布所有来往账目，每次赈灾结束都要刊印征信录，以取信于民。募集和分配善款，不仅是募得和分配资源，更重要的是募得人心，所以接受的每一笔捐款和每笔救助支出都要向社会做详细的公告。
十三、“嗟来之食”
《礼记·檀弓下》中的“嗟来之食”故事，讲述一位饿者濒于死亡仍坚持自尊，拒绝“嗟来之食”，是指施主傲慢地不恭敬地施食，这位饿者“终不食而死”，这就说明，没有恭敬心，没有平等心，则没有真正的慈悲，没有真正的爱，也就没有真正的慈善之言了。
十四、肃然起敬的刘易斯·托马斯
美国著名的医学界刘易斯·托马斯的《最年轻的科学—观察科学的札记》中，谈到他上大学时在一家医院实习，看到一位医学教师为一位病人的死亡而哭泣，死亡的原因不是医疗事故，而是医学无能。此后，托马斯对这位医学教师和这家医院肃然起敬，医学教师心善，整个医院气氛就善，这个善的气氛就能感动人；医学教师心底善良，容貌慈祥，举止柔和温雅，病人很乐意跟他相处。
十五、一句话慈善典故
1、古希腊神话中的普罗米修斯给人间带来火种而遭到惩罚，被压在高加索的山崖，每日遭受神鹰啄食他的胸膛。 2、神话故事说，妖魔从瓶子里放出来以后，尝到了为所欲为的“自由”，是不会自行就范的。 3、耶稣是基督教的创始人，奉为救世主。基督文化被不少学者称为“罪感文化”，耶稣是爱世人的，叛徒犹大受了三十块银币出卖自己的老师耶稣，而后耶稣遭被钉十字架的痛苦。 4、在中国经典文化中，把善性夹杂恶性称“杂毒善”，在佛家的《譬喻经》中有一个比喻：牛奶掺了驴奶，这奶就杂了，善性夹杂恶性，这种善就有毒，叫做杂毒善，虽然行善，但已不纯粹了。 5、我国具有悠久的慈善传统，伟大作家鲁迅先生笔下就有远古时代的大禹，面目黧黑，衣服破旧，满脚老茧，慈心为民治水，竭力拯救灾难深重的民众。 6、唐交东博士的专著《告那傢伙》中引用美国律师杰·沃斯的话：“别的国家总是把生活中发生的矛盾争议交付道德、宗教或政治去裁决，美国人则不然，他们只认法庭，争端一起，早晚对簿公堂。”这告诫我们增强法律诚信意识和依法行善的极端重要性，建立健全依法行善的机制。
[责任编辑：往事如枫]
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